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2017年秋学期第5周语文组内公开课

[日期:2017-10-10] 来源:语文组  作者:赵甜 [字体: ]

            2017年秋学期第5周语文组内公开课

开课时间:2017926日上午第2

地点:阶梯教室二楼

开课人:赵甜

课题:《渔父》

主评人:吴玉明

其他参评人:语文组教师

评课过程:

一.赵甜老师介绍授课思路和教学流程

二.吴玉明组长主评

三.教研组其他成员讨论、点评和建议

四.教研组长总结。

  

《渔父》公开课教学札记

执教者:赵甜

学习目标:

1.掌握文中重要的文言词语,疏通文意,提高文言文阅读能力。

2.通过对屈原和渔父的对话分析,能认识屈原“宁为玉碎,不为瓦全”的伟大人格并能对人生问题有新的思考和追求。

教学过程:

营造氛围:

屈原(蔡琴演唱)

      他们说你是一个孤独的诗人

      他们说你有一个忧郁的灵魂

      你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥

      是否水中你的心思,像一尾鱼款款徘徊

      人世的轻吟掩覆在你身上

      总有多少无奈 都托流水寄怀

      究竟你愿长久 躺在今世的江底

      还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容

     

笑傲人世是一份何等的情怀

      众醉独醒是一种怎样的悲哀

      悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉

      取代水中你的惆怅,是岸上我独自徘徊

      龙舟的喧哗划出波波水纹

      追思掠过江面片刻又将遗忘

      也许你将年年享受五月的粽香

      也许能带着另一次际遇,看一看江山的阳光……

经典回顾:

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(巩固识记)

不抚壮而弃秽兮,何不改此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。

导入新课:

莎士比亚说:“生存还是毁灭,这是个值得思考的问题。”今天,我们学习另一篇《渔父》,走进屈原的精神世界,看看他是如何对待这个问题的。

苏教版必修五第三板块——直面人生  《楚辞》  渔 父

展示学习目标:

1.掌握文中重要的文言词语,疏通文意,提高文言文阅读能力。

2.通过对屈原和渔父的对话分析,能认识屈原“宁为玉碎,不为瓦全”的伟大人格并能对人生问题有新的思考和追求。

三读课文:

屈原是我国第一位伟大的爱国诗人,当他的政治理想破灭后,他义无返顾地投入了汨罗江,那声巨响仿佛还响彻在我们的耳边,究竟是怎样的信念使他坚定地一跃呢?下面就请我们同学把这篇文章齐读一遍。

渔父《楚辞》

    屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

    渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈(gǔ) 其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔(bū)其糟而歠(chuò)其醨(lí)?何故深思高举,自令放为?”

    屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶(mén)者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

    渔父莞尔而笑,鼓枻(yì)而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”  遂去,不复与言。

检查预习:

我们同学读得字正腔圆,很流畅。看来,我们同学的预习工作做得很充分。除了朗读外,课前还布置我们同学结合注释和工具书串译了全文,用不同的符号圈划出了重点字词,下面我们就略作检查。

1.解释下列红色的词:

 (父同“甫” )                    点拨:父,古代对老年男子的尊称。

 圣人不凝滞物(表示被动)

何故深思高举(指行为高出于世俗)

自令放(句末语气词,表疑问。)          迁移:在《逍遥游》中我们学过“奚以之九万里而南为?”为同样是句末语气词,不过表达的是反问语气,相当于“呢”。“自令放为”,这句话翻译为:使自己被放逐呢。

莞尔而笑(微笑的样子)

枻而去(名词作动词,敲打)

2.翻译句子

词是句子的重要组成部分,掌握了重点字词的解释就等于找到了句子翻译的钥匙,下面我们来看看这几句话的翻译。请三位同学上黑板,其他同学翻译在整理本上。

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。

屈原被放逐后,在湘江边上徘徊,在江边上边走边吟唱,他脸色憔悴,形体容貌枯瘦。

是以见放。

因此(我)被流放。

 安能以身之察察,受物之汶汶者乎?

怎么能够让自己的清白之身,去蒙受污浊的外物呢?

(反问句强调了屈原不惜牺牲生命坚持理想的态度。)

3.质疑

韩愈说:“人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”我们同学在阅读过程中是不是也有疑惑呢,下面我们就以四人为一小组,讨论你们在阅读过程中发现的疑难问题,如果有的疑问组内还不能解决,就把它写在纸上,我们共同探讨。

例:1、《渔父》的作者?

明确:《渔父》的作者,历来说法不一。现代研究者一般认为,此文并非屈原所作,“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”(郭沫若)。考之作品的实际,这一推断比较可信。

2、为什么要以“渔父”为题?——渔父在本文起着怎样的作用?(为什么要写渔父这个人物?)(哪位同学能帮着解决的?)

明确:①、线索作用,本文由三次对话构成,都是渔父主动发问,他的问话贯穿了全文。

②、如果没有渔父的一再追问,屈原也只能独自在湘江边上徘徊,作者也就不能通过人物对话来表现屈原的思想。

(先提问简单的质疑,再自由地提出。)

③、用“屈原”为题也未尝不可,但如此就有了列传的性质,有真实性。事实上,屈原是不是真的在江边上遇到了这样一位渔父呢,不一定。这是作者的假托,通过两人的对话,来表现屈原内心的矛盾;用渔父来衬托了屈原崇高的人生追求。

(这个问题提得实在是太妙了。爱因斯坦说过:“提出一个问题比回答一个问题更有价值。” 发现一个好的问题就等于成功了一半。)

(刚刚我们通过质疑和自由讨论的形式分析了屈原和渔父的思想特征,我们再来总结一下。)

分角色朗读

要求:边读边揣摩说话者的思想感情。

屈原因坚持自己的主张,遭到小人的诬陷和楚怀王的疏远,先后两次被逐出郢都。他在湘江边上徘徊,脸色憔悴,形销骨立,他的内心苦闷到了极点。就在这时,他遇到了渔父,两人展开了一段对话,寥寥数语体现了两人不同的人生态度。(刚刚我们同学谈到,本文通过对话,体现了两人不同的人生态度。)

俗话说:“言为心声。”要把握屈原和渔父的人生态度,就必须得先熟悉他们的语言。请12两组同学读渔父的话,34两组读屈原的话。要求:边读边揣摩说话者的思想感情。

(我们同学读得绘声绘色,看来我们同学对人物的感情已有了初步的了解。)

问题探讨:

下面我们就以四人为一小组讨论,结合刚刚自己所读人物的话语,概括说话者的形象及处世态度。

首先请朗读屈原话语的两组同学来分析概括屈原的形象特征以及他的处世态度。

 

1)举世/皆浊/我独清,众人/皆醉/我独醒,是以/见放。
    
胸中久蓄的痛苦一经触发,回答就显得格外愤激。 这句要读出昂扬、傲然之气,一种隐隐的豪迈之感,同时还包含着一种执着无怨无悔的决绝,。
   
2)吾闻之,新沐者/必弹冠,新浴者/必振衣。安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎?
    
这句语调抑扬顿挫,几处反问语气要语调宜高,表现出一种激愤之情。反问强调了他不愿随波逐流,为了坚持理想牺牲生命也再所不惜。

总结:

他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者,是一个不随波逐流,不苟合,不妥协,与众不同,特立独行的形象;显示了屈原宁为玉碎,不为瓦全的伟大人格。

(那渔父呢,他有着怎样的形象特征以及处世态度?)

渔 父

1)圣人不凝滞于物……

弦外音:世道既如此黑暗,又有什么清浊、曲直可分?还不如与世推移,随遇而安,作个知天达命的明哲。

2)“莞尔而笑”,唱起《沧浪歌》,“鼓枻而去”

屈原不听他的劝告,他不愠不怒,不强人所难,以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他驾舟飘然而去,留给我们的只是一个飘逸的背影。

总结:他是一位远离尘嚣的隐者形象,是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。(我们同学选用了一些词语,这些词语就是渔父思想的写照。)

    如果给渔父画一幅肖像,那他是一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。(王士祯《题秋江独钓图》)(秋江独钓 乐趣无穷)

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。(摆脱世俗  清高孤傲)

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。(鄙夷世俗 淡泊超脱 )

疑问:屈原真的遇到了渔父吗?本文采用寓言对话体的形式,假托渔父与屈原一次相遇,通过两人的对话,展开思想交锋,把屈原内心的矛盾斗争外化出来,真实地反映了屈原的思想,表现了他崇高的人生追求。

文本探究

    我们能不能分别用原文中的四个字来概括两人的处世态度?

屈原——深思高举            渔父——与世推移

屈原                      渔父

世浊我清,众醉我醒        水清濯缨,水浊濯足

颜色憔悴,形容枯槁        莞尔而笑

游于江潭,行吟泽畔        鼓枻而去,歌

板书:

屈原——壮烈的死:以死明志(不屈的气节)

渔父——超然的活:以隐守志(自由的灵魂)

司马迁——勇敢的生:以生践志(坚韧的意志)

教师赠语,与你共勉:

    让我们珍爱生命,用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中,不忘拥有一份超然豁达,享受生命的魅力!

重点知识:

1、通假字:父   

2、古今异义:颜色  形容  至于  高举  众人

3、特殊句式:A、屈原既放/是以见放/

                圣人不凝滞于物 

            B、游于江潭/行吟泽畔

            C、行吟泽畔/不复与言

            D、身之察察

            E、自令放为

4、词类活用:歌/

5、其他字词:既

作业:

比较阅读:

是生存,还是死亡?面对人生的生死抉择,屈原无怨无悔,毅然赴死;司马迁却忍辱负重,隐忍苟活。他们如此迥异的生存选择给你怎样的启示?请结合课文谈谈你的认识。

直接说,不用讨论。

与其把屈原的死看作是生命的终结,不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争,与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂,他以死来捍卫自己崇高的爱国理想,坚守自己的高洁情怀,以死来保持自己生命永恒的纯洁,所以,他的死不是怯懦,不是脆弱,不是轻生,是以死明志,是崇高而有尊严的选择!

屈原:

以死来体现生命的意志和尊严。

屈原“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,他具有高洁的人生品格和远大的政治理想,他不愿随波逐流,在他的政治理想破灭后,祖国沦丧后,他“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,也不愿“蒙世俗之尘埃”,毅然赴死,他把人格、理想看得比生命更重要,主动迎接死亡,以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁:

    用生来创造生命的价值。

司马迁出于公正,为李陵辩护,得罪皇上,当死降临到司马迁的头上时,他选择一种令肉体与精神,令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后”,他为自己规定的人生使命是要完成千古史记,成就人生的大事业,实现人生的价值,《史记》“草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。”他超脱了世俗的“死节”观念的束缚,选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路,用生来创造生命的价值。

总结:

两位先贤虽然选择不同,但同为理想所激励:他们一个以生践志,一个以死明志。今天,社会健康稳定地发展,我们再也没有必要用死来明志,但屈原的这种对自己理想的珍爱,对自己操守的坚持,对自己整个人生价值取向的执着仍然值得我们今天去学习。(下面就让我们带着这种对屈原的崇敬之情,朗读第三段。)

 

最后请同学们推荐一位朗诵功底最好的同学来饱含深情的朗诵台湾诗人余光中的经典之作:

淡水河边吊屈原

余光中

青史上你留下一片洁白,朝朝暮暮你行吟在楚泽。

江鱼吞食了两千多年,吞不下你的一根傲骨!

悲苦时高歌一节离骚,千古的志士泪涌如潮;

那浅浅的一湾汨罗江水,灌溉着天下诗人的骄傲!

子兰的衣冠已化作尘土,郑袖的舞袖在何处飘舞?

听!急鼓!可爱的三闾大夫!滩滩的龙船在为你竞渡!

我遥立在春晚的淡水河上,我仿佛嗅到湘草的芬芳;

我怅然俯吻那悠悠的碧水,它依稀流着楚泽的寒凉。

 

《渔父》教学反思

赵甜  射阳县高级中学

2017926日上午第二节我在阶梯教室二楼开设了一节组内公开课,作为一名刚工作一年的新教师,第一次开公开课内心是很紧张的,生怕自己教的太差。所幸的是在言辞上我并没有出太大差错,讲课完毕以后我感慨万千。以下是我对《渔父》这节课的教学反思。

首先,由于是第一次开公开课,缺乏经验,因而许多准备没有做好。学生进入教室略晚,影响了教学进程,我在以后的教学中一定会加倍注意。

其次,我来谈一下我的教学思路。所谓书读百遍其义自见,特别是文言文,朗读占有重要地位,所以我准备了三次朗读,分别是初读,再读和分角色朗读。期望学生能够在不断朗读中深入理解文章。初读课文是为了解决字词疑问,由于学生课前做了充分预习,所以字词和翻译都很好,值得鼓励。再读课文,分小组讨论屈原和渔父的形象特征和处世态度。这是本篇课文的重点,也是难点,所以我设置了两个问题期望来引导学生深入思考。接着让学生分角色朗读课文,学生把自己的感情带入课文,把自己想象成课文中人物,这样体会感情事半功倍。

最后,理想很丰满,现实很骨感,我在引导上缺乏铺垫,所以学生的思考不够活跃;应该在学生回答之后,再加以追问。而且由于课堂节奏掌握得不好,导致课堂结构不完整。

以上不足基于各位评课老师的意见而汇总,作为自己未来改进的方向。

改进要点:

1、认真研究学生情况,放低教学要求,增强针对性;

2、重视学生的课堂学习活动,提高互动频率;

3、如何教学求实,落实字词意思与句子翻译;

4、注意课堂各环节所占用的时间,注意课堂结构的完整性。

 

对公开课《渔父》的点评

主评人:吴玉明

作为一个才工作一年的青年教师,教态沉稳,节奏平稳,基本功较为扎实。在处理时重视学生的读,读读讲讲,读读问问,对文言文的教学都十分具有意义。

但是在课堂节奏问题上,初读时耽误的时间较长,用了大概20分钟。在这之后,我以为要马上往下讲了,接着又抛出了一个“为何以“渔父”为题”的问题。学生经过讨论后得出答案用渔父衬托屈原,我觉得这点不能成为原因。如果只说,渔父是线索,还是可以的。但是假托渔父来表现屈原的崇高人格这个答案并不能说服读者。

而且有点儿兜兜转转的感觉,就像是学生写作文一样,害怕自己往下写不好,就把一句话反反复复写,不敢往下进行。不知道你是不是也这样想的,害怕自己讲不好,就在一个问题上兜兜转转出不去了。这个问题很深,你完全可以留到课后。

这个文章重点是分析人物形象,可以在解决完这个问题后,直接往后面分析人物形象。

另外,公开课的开设要一定要想清楚,我的精彩之处应该放在哪里,那么主要精力就应该放在哪里。

其次,对两个人物的分析,未能扣住文本。只是再读了一遍,就直接抛出答案,留给学生的印象不会很深。

最后的指导阅读,以声传情,应该是重点,处理一句就应该好好处理。如,第一句的语调是慷慨激昂,应该不拘泥于课件,可以请学生把这句反反复复读,来体会里面的慷慨激昂。教学过程中有一个小细节没有处理好,文句翻译的处理,学生写过答案不应该只在黑板上放着,应该打分,因为不打分放在黑板上,学生可能会记住这种错误答案,如果你在上面打了分,学生的印象就会很深,课堂效率会很高。

 

备课组其他成员讨论、点评和建议

朱永刚老师:

赵老师作为一个刚工作一年的年轻教师,这节课已经非常不错了。下面我来说一下我的听课感受。

首先,上课流程规范合理,先导入,质疑,随后是小组探讨。导入用了莎士比亚的一句话:“生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题。”这个导入很契合本文主题,很恰当也很精彩。其次,引导学生进行感悟的时候,非常合理,给出的引导非常好,学生能够在老师引导中深入理解文本,这点很成功。再次,注重学生的字词积累。最后有一点不足之处,可能新进老师对公开课不是很熟悉,第一次开公开课,在时间安排上,课堂节奏有点前松后紧,“三二一”课堂教学模式体现不够明显。

另外,赵老师把《渔父》和《离骚》对照来读,这一点做得很好,但是没有进行具体分析。《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾,不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式,集中的体现了这样一种矛盾的状态。它通篇没有最后一个结论。屈原没有说服渔父,渔父也没有说服屈原,最后渔父自己扬长而去。但是我们知道屈原,他在这篇作品里,表现的是一种矛盾的心态,但是他最后用自己的行动作了一个结论--这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情,用我们今天的人来看,对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的,对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着--这样一种精神,我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。这一点是我自己的看法。

 

陈园园老师:

赵老师声音非常洪亮,穿透力很强,普通话非常标准。

其次,可能是第一次开公开课,学生课前的准备没有做好,应该让学生在课前之前提前在教室里面坐好,黑板擦干净,这样就可以不耽误时间。

最后教学重点应该是人物形象的分析,这个重点没有抓好。屈原和渔父各自展现了两种不同的处事态度:一是屈原的明辨是非、高洁白奉、积极用世,乃至宁死不折、以身殉国;一是渔父的不问是非、明哲保身,乃至消极避世、飘然自乐。“道不同,不相为谋”,结果只好异途殊归,各行其志。总体说来,作者的意图和倾向是:以屈原为主,以渔父为副,以副托主,赞扬屈原的崇高精神,贬抑渔父的消极态度。从作者的态度来看,让渔父用“混世”反语来激励屈原,从而造成更强烈的对比,这恰恰说明了作者对屈原的崇敬,对同流合污者的憎恶,倾向十分鲜明。

对屈原和渔父形象的分析占用课堂比例较少,这一点应该注意。

 

教研组长总结:

作为一名年轻老师,在文体把握上较为深入,在教学流程上处理较为流畅。在整个教学内容上,容量稍大了些,更希望能上出属于赵老师个人的特色。

 

 

 

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